-
赵朴初答：婆罗门教是多神教而又带着一神教的色彩，崇拜各种自然的神祇，盛行祭祀祈祷以招福禳灾，而以梵(Brahmq)为创造宇宙万物的主宰。梵从口生出婆罗门，从肩部生出刹帝利，从腹部生出吠舍，...做为宇宙的本体，或宇宙生起的最高原理；一方面又从个人观察，认为"我"是个人的主宰和本体，人的身体由"我"而生，人的活动由"我"而起，外界万物...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21281110676.html
-
本源-宇宙生成论，是二程始创的。“理”是一个绝对精神实体。它是世界万物存在的根源，亦是独立于世界万物而存在的观念。程颢说：“理”不因具体人物为政的好坏而存在或灭亡，它没有好恶的意志，它既独立于万物的存在，又不能存亡加减。从这个意义上说，它是唯一的存在。因此说，“万物皆只是一个天理”【同上书，30页。】。由于“理”是独一无二，故完全自足，而无丝毫欠缺，“万物之理皆至足”【《人物篇》，《河南程氏粹言》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444653426.html
-
中可以看出：太虚涵含气，但太虚本身不是气；太虚与气分属两个层次，太虚是最高层次的概念，而气则是次一层次的概念，气能化生万物；从太虚的内涵与特点来分析，太虚是万物的本原但不能直接化生万物、太虚无形又...为有形之“象”的万物，一是散归无形的“太虚”，由此得出张载是个“气一元论”者，或称之“气本论”者，即强调张载哲学的最高本体是物质的“气”。然而这种观点与张载所论难以吻合，与程朱等理学家的论述也不能吻合...
汤勤福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012642284.html
-
本体的超越性，其理论深度超过了玄学。佛教与中国固有哲学的思路有明显的区别。在中国固有哲学中，无论哪一派，都首先肯定世界万物的现实性和真实性，肯定人生的价值，然后再对这种现实性和真实性作出哲学解释，提出自己的宇宙论和本体论。佛教与此不同，它首先否定世界万物的真实性，否定人生的价值，径直指向“空”这一超越的本体。大乘佛教中观学派（空宗）提出本体性空说，认为宇宙万物都是“假有”，“空”的本体才是真实的。...
宋志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485041422.html
-
宇宙的主宰者一说，即否定世界或人是由某个神或单一的根本因创造或生成，一切都是“此有故彼有，此起故彼起”①。华严宗的缘起说表现为“法界缘起论”。“法”，事物，“界”，分界，类别。融摄一切万物称法界。“...。亚当夏娃就成为人类的祖先。《创世纪》否定了宇宙万物“因缘”相生的理论，认定一切由上帝创造；人不仅赋有上帝的形象，还有上帝赐予的灵魂；人被上帝指派管理世界万物等。创世说以上帝为中心，万物不是此有则彼有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01051370275.html
-
”的原理实际就昭然若揭，离开心的映射功能，万物根本就没有别的存在和作用法则。这个万物存在的普遍法则，佛经中叫法身。这个法则的一个推论：万物之中任意一物与万物的关系也是映射（万有引力是它的一个典型的历史范例），故万物映射于一心。这个推论也几乎是一个不证自明的事实，而它在佛法中的实际应用就是众所周知的“修行”，就是通过个人的修行，明见自心映照万物的功能，从而自觉证实万物的普遍法则，此即佛经中“报身成就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491146437.html
-
和个体生命性灵得到圆满的实现。 自我预设的绝对理念必须具有如下属性和功能：它是绝对的存在，至高无上，至大无外，自本自根，自由自主，无始无终，永动不居，自我生发，自我展开，是宇宙万物存在的根据，是宇宙万物产生的本源，是宇宙万物的本质属性，也是宇宙万物最终的归依。它是自我澄明，自我敞亮，自我肯定，自我证明，自我实现的。其本身是绝对的肯定，因而也就是绝对的否定。也就是说，它本身必须是无性无相，无形无状...
李满
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064448866.html
-
基督教与佛教的比较 世界如何形成？万物从何而来？这个问题看似重要，但真正肯下工夫研究的人，实在不多。就连许多宗教，对此问题也不深究，一是可能由于问题太玄，无法探讨，二是多数宗教的最主要目的，都集中最现实的「救人脱苦」这个大目标上，先要为人类解决答复这个问题要紧。因此，都把世界观放在次要地位。例如道教虽崇老子为始祖，但以后的道教并未在者子最喜讲的「道可道，非常道…无名天地之始，有名万物之母」(...
龚天民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515946829.html
-
发出来以后才有不同的名字，一个是无，一个是有。同出之同就是玄。以上是先别地使你了解无与有以及无与有混融而为一之玄。 现在再进入第三步：无与有和天地万物之“物”的关系如何？无与有虽然主观地讲，但也都是绝对的普遍的原则。因为绝对普遍才能涵盖并关连天地万物。道德经说“无名天地之始，有名万物之母。”天地是万物的总名，万物就是天地的散开说，实际上是一样的。从天地万物的开始(beginning）说，是始于...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455041187.html
-
一般人听见空便以为一无所有，空空如也的意思。其实，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的；非永恒不变、无条件的存在。不仅爱情、婚姻是有条件的,世间万事万物均是因缘合和而成的。
不过，虽然没有...
了幻法师
婚姻
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/21165730288.html